《器．度》是八方新氣創辦人王俠軍探討當代品茗文化的著作，以白瓷創作為起點，重新思考當代人如何喝茶，以及器物如何改變我們與時間、身體和生活的關係。當城市、工作與生活節奏都已不同於過去，茶器也不必只是複製古典形式，而可以用新的形制，引導新的手勢、節奏與心境。
「器」是形式的起點；「度」則從尺寸、比例，延伸至人的氣度、態度、法度與生活尺度。
《器・度》真正提出的問題因此不是「茶器還能長得多不一樣」，而是：
這個時代，應該有什麼樣的器物，來承接我們此刻的生活？
三個理解《器・度》的關鍵
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器物會改變人的行為。 壺把的位置、器身的重量、杯緣的厚薄，都會改變握、提、傾、飲的方式，也重新安排身體的節奏。
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當代茶器不是離開傳統，而是讓傳統繼續往前。 王俠軍保留東方茶文化所重視的敬意、節制與內在修為，卻以今天的造形、空間與生活方式重新表達。
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「度」最終丈量的是人。 一件器物真正完成的，不只是形式，而是人在使用之間所感受到的從容、分寸、專注與自覺。
一、什麼是《器・度》？
一句話來說：
《器・度》是王俠軍以當代白瓷重新思考品飲文化的設計哲學：藉由器物的形制、比例與使用方式，重新安排人與身體、時間及心境的關係。
我們習慣把「器」理解為盛裝東西的容器。
而在王俠軍的創作裡，器從來不只盛水、盛茶或盛酒。
一把壺的提把高一點或低一點，會改變手臂的姿勢；一個杯子的孔洞、弧度與厚度，會改變手指落下的位置；器物被抬高、鏤空或重新安排重心，甚至會讓人的身體自然挺直、放慢，重新注意正在進行的動作。
器物於是從「被使用的東西」，轉變為一個能夠影響人的媒介。
這也是「器・度」兩字真正開始發生關係的地方。
「器」是看得見的形。
「度」卻逐漸從比例與尺度，走向看不見的內在——從容的氣度、熱情的溫度、積極的態度、有秩的法度，以及連接古今的跨度。
我們藉一件器物丈量的，最後其實是自己的生活。
二、為什麼今天還需要重新設計茶器？
中國茶文化走過千年，已經建立極為完整的器物、美感與儀式。
但王俠軍提出了一個很直接的問題：
如果生活已經改變，器物是否也應該改變？
我們早已從書齋庭園走入玻璃、金屬與水泥構成的城市；工作與生活彼此交疊，資訊快速流動，時間被切割成許多細小片段。
今日的喝茶者，也未必坐在木窗竹影之前。
他可能穿著西裝，在辦公室裡泡一壺茶；可能住在城市公寓，在午後留二十分鐘給自己；也可能在茶、咖啡與酒之間，自由建立自己的品飲方式。
因此，《器・度》並不是要否定傳統茶席。
恰恰相反，它問的是：
我們如何把傳統裡真正重要的精神，帶進今天？
不是複刻一個過去的形式，而是重新找到「敬」、「專注」、「節制」與「從容」在當代生活中的位置。
這也正是 NewChi 對文化的理解——
真正的傳承，不是把形式留在原處，而是讓精神仍能在今天繼續發生。
三、器物真的能改變人的心境嗎？
《器・度》很重要的一個觀點是：
器物變了，人的動作就會變；動作變了，節奏也會跟著改變。
這不是抽象的哲學，而是非常具體的身體經驗。
例如，一個把手讓手指只能從特定位置進入，原本不假思索的「拿起來」便需要重新感受重量與平衡。
一條被拉高的提把，會讓手臂與背部的姿勢跟著改變。
一件被高台托起的器物，使視線提高，人與器之間的距離也重新被安排。
你並沒有被告知「現在請慢下來」。
但身體已經慢了。
這正是王俠軍茶器很重要的一部分：
設計不是只改變我們看見什麼，也改變我們如何行動。
握、提、傾、回，一連串原本熟悉到近乎沒有知覺的動作，被重新喚醒。
當手開始感覺重量，眼睛注意水流，耳朵聽見茶水落下的聲音，人也重新回到此刻。
器物所改變的，因此不只是桌上的風景。
而是人的存在狀態。
四、為什麼「限制」反而帶來自由？
在《器・度》中，有一個很有意思的設計觀：
真正的自由，不是沒有邊界，而是在適當的邊界裡找到自己的節奏。
我們通常把設計上的限制想成妥協。
但材料有它的物性，身體有它的尺度，器物也需要重量、平衡與結構。
尤其白瓷經過高溫燒製，會面臨收縮、軟化與變形。那些看似簡潔的鏤空、懸浮、直線與幾何構成，背後往往意味著對模具、泥料、支撐與燒成方式的重新思考。
因此王俠軍的作品，經常不是「工藝完成之後再加設計」。
而是：
設計提出新的問題，迫使工藝重新尋找答案。
這也改變了「工藝」的意義。
工藝不再只是把既有形式做得更熟練，而是讓過去做不到的形式，逐漸成為可能。
而當形式真正成立，限制又回到人的身上——適當的角度、握持方式與重量安排，使人的動作不必慌亂。
少一點選擇，反而多一點專注。
少一點任意，反而多了一份從容。
這就是《器・度》所說的：
由限制，通向自由。
五、當代茶席，不是把傳統變簡單
如果傳統茶席讓人進入一套已經成熟的文化秩序，那麼《器・度》所思考的當代茶席，則先從一個更貼近今天的問題開始：
「此刻，我坐得下來嗎？」
這句話看似很輕，卻非常重要。
一個剛離開會議的人、一個仍在想工作的午後、一個生活被許多訊息填滿的人，不一定能在坐下的第一秒，立刻進入完整的茶道儀式。
所以當代茶席不是不要文化，也不是把茶變得隨意。
它只是改變順序。
人先坐穩，茶才慢慢開始。
器物在這裡扮演的角色，是幫助身體重新找到位置。
它讓動作少一點分岔，讓注意力重新集中；讓人感覺水溫、流速、茶香，也察覺自己的呼吸。
過去存在於外在儀式裡的「敬」，逐漸內化成一種身體知道的分寸——
知道何時該停一下。
知道何時應該慢一點。
六、一只茶杯，也可以是城市裡的「他處」
《器・度》圖冊裡使用了一個很重要的概念：異托邦（Heterotopia）。
它不是逃離現實。
而是在現實之中，找到一個讓自己的狀態暫時改變的「他處」。
對現代人而言，這個地方未必是一座山、一間寺院，甚至不需要離開城市。
它可能只是一張桌子。
一壺茶。
一只杯。
當茶湯倒入杯裡，手開始感受器物的重量，時間似乎也被倒入另一個速度。
外面的城市沒有停止。
工作也依然存在。
但人在那幾分鐘裡，重新聽見自己的節奏。
這也是為什麼《器・度》談的不是逃避忙碌，而是如何在忙碌之中仍然安住自己。
真正的從容，不一定來自遠方。
有時，它就在掌中的一只器物。
七、從白瓷到生活：NewChi 如何理解「器・度」？
對八方新氣而言，器物從來不是生活的配件。
器物讓生活被重新觀看。
我們看一把壺，不只看它是否盛得住茶，也看它如何重新安排手與器物的關係。
我們看一只杯，不只問是否好握，也在意它是否讓原本快速、無意識的動作，重新產生感覺。
王俠軍從玻璃藝術跨入白瓷創作後，長期面對的正是這個問題：
如何讓一項具有千年歷史的材質，不只是延續曾經的美，也能為今天提出新的形式？
《器・度》便是這條創作路徑進一步走向生活的結果。
它沒有要求人回到過去。
也沒有為「現代」而捨棄傳統。
它真正尋找的，是兩者可以重新相遇的位置：
讓器物保有文化的深度，也擁有屬於今天的身體、速度與氣息。
八、《器・度》的三個觀看方式
如果第一次閱讀《器・度》，可以從三個方向進入：
1. 看「形」
先不要急著解讀象徵。
看看壺把為什麼在那裡、器身為什麼被抬高、哪裡被挖空、哪一條線被延長。
造形從來不是最後的裝飾，而是思想開始發生的位置。
2. 看「人」
想像拿起它時，手會怎麼移動。
你的手腕、肩膀、視線，甚至坐姿，是否發生改變？
《器・度》的設計很多時候不是要被遠遠觀看，而是要透過身體才真正完成。
3. 看「度」
最後，再問自己：
這件器物讓我的速度變快，還是變慢？
讓我更分心，還是更專注？
讓我只看見物件，還是重新看見自己？
「度」不是作品替你給出的答案。
它是一件器物留給人的空間。
王俠軍與《器・度》
王俠軍早年從攝影、影視、設計進入玻璃藝術，1987 年赴美國底特律 College for Creative Studies 研習玻璃工藝；2003 年轉入瓷器創作，持續探索白瓷形制與當代生活之間的關係。
從玻璃到白瓷，他長期關注的不只是材質本身，而是：
每一個時代，是否應該有屬於自己的器物？
《器・度》延續了這條創作思路，從器形、工藝、身體到茶席，進一步提出一種屬於當代城市的品飲觀。
器，是起點。
度，是人在其中找到的位置。
美學的午後——液態新境
《器・度》圖冊發表暨美學分享
一盞茶，讀一件器。
一個午後，遇見生活的美。
在城市的繁忙裡，重新找回自己的從容。
日期｜2026 年 11 月 6 日
時間｜14:00–16:00
地點｜福華飯店・八方新氣仁愛店
貴賓專席・限額邀約
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這個午後，我們不只談一件器物。
我們想談的是：
當器物改變，人如何重新看見時間，也重新看見自己。
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